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admin 人文 2019-06-12

嘉靖即位后,就与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为自己的皇考(即宗法意义上的父考),以及生父尊号的问题发生了争议和斗争,至嘉靖三年(1524年)以嘉靖的胜利结束。史称“大礼议”事件。

嘉靖“大礼议”意欲何为?

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那么,“大礼议”究竟有什么好处呢?

孔夫子说:“克己复礼,天下归仁。”又说:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 嘉靖通过“大礼议”确立了自己打造的礼仪标准,从而达到“名正言顺”和“绝对权威”之目的,使精英们、臣民们服从他自己所需要的“有耻且格”,广泛地、自觉地“团结”到他的周围。

首先,借礼仪之争控制权柄。作为没有东宫旧僚的嘉靖,借助于“大礼议”,打击杨廷和等先朝阁臣和言官,组建自己能够掌控的人事格局,确立和巩固自身的统治;随之,打击旧朝臣和皇族、勋族、外戚势力,裁抑宦官权力,总揽内外大政,将皇权牢牢掌控。

其次,确保自己皇位的合理性、合法性,也就是所谓的“实至名归”。这就相当于“洗钱”,把黑钱洗白,把非法收入洗白变成合法所得。嘉靖“洗白”的一个简单途径是过继给孝宗皇帝,但嘉靖个性极强,不愿受到孝宗这一支任何权力上的掣肘,哪怕是形式上的,怎么办?那就追封自己的父亲,让整个朝廷上下公认自己的父亲就是“献皇帝”、就是“睿宗”,这样一来,自己当然就是皇位的合礼合法继承者了。

其三,更进一步,拥有不受任何节制的巨大权力和至高无上的地位,即树立嘉靖个人的绝对权威。也就是人们常说的,一言九鼎,朕即法律,法律即朕。按现在通俗的说法是,对的要坚决执行;若明知是错的,也要坚决执行。是为“君要臣死,臣不得不死”,至于这是不是正统的儒家法则,属于次要的事情了。

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